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雕塑的几种艺术分类

中国雕塑随着时代的不断发展和创新,产生了种类繁多,形式多样的雕塑形式。创作的内容和形式越来越多样化、国际化具有了很高的艺术水准和发展前景。

雕塑的几种艺术分类

  中国雕塑随着时代的不断发展和创新,产生了种类繁多,形式多样的雕塑形式。创作的内容和形式越来越多样化、国际化具有了很高的艺术水准和发展前景。

  当一种学科发展到一定阶段,必然出现多种多样的百花齐放的状态。而这时就会出现学科的细分,从某种意义上说,所谓科学就是一种分类。因为分类需要理性思考,既然要分类,就必须对它的内涵和外延,对它的核心和边界进行梳理和区别;换句话说,分类基于区分,区分基于认识,所以分类是认识对象的一种基本方式。

雕塑的几种艺术分类

雕塑的几种艺术分类

  中国的雕塑发展到现在,大致可以分为以下十大类型:

  一、 红色经典再生型

  在二十世纪很长一段时间,一种以理想化、典型化的方式,表现革命题材的红色雕塑在中国牢牢地占据着主流地位,形成了一种所谓“红色经典”的模式。这种模式与二十世纪中国的某种理想和激情是相当匹配的,它恰如其分地表现了这种“需要”,正是两者之间的这种完美的匹配和吻合,我们一旦把这类“红色经典”的雕塑放在艺术史的长河中来进行考察的时候,这种曾经被人们所熟练掌握,并形成了稳定套路的创作模式,又具有了独一无二的鲜明个性,具有了二十世纪中国雕塑的“红色个性”。

  二、 唯美塑造抒情型

  即使在“红色经典”占据绝对优势的年代,总是有些雕塑家一有可能,就试图创作一些优雅、美丽、有趣的人物和动物,这种偏于唯美和抒情的塑造活动在中国雕塑中从来就没有断绝过。

  这种努力曾经饱受打击,被戴上“形式主义”、“唯美风格”帽子,但从事这种类型创作的雕塑家总是矢志不渝地在坚持。今天,仍然如此。

  这种类型的特点是,强调造型,强调视觉审美,倾向于在观众内心唤起一种平和、安详、愉悦的情感。

雕塑的几种艺术分类

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  三、 率性写意飘零型

  这种类型与这些年流行的一个概念——“写意雕塑”有关。

  这类雕塑更偏重于东方的美学。它们重创作者主观感受,重写心、写意;重精神自由和情感释放,它们或可称之为中国式的“表现主义”。

  由于重视对对象内在精神的把握,所以它们不简单追求形态上的视觉真实;由于重视虚实相生和“无中生有”,通过雕塑观众的想象和联想来充实形象,所以它们不简单追求形体上的完整和全面;由于重视吸引观众一起来感受作者心灵的激情,感受作者似乎在快速成型中所呈现的时间性,所以它们不倾向让观众心静如水地面对作品做理性的结构分析……

  在“写意”的总体特征的统摄下,这类作品在具体呈现中也仍是各有千秋。例如《阿炳》、《英雄》、《朝圣》等作品,更加率性,更加随意,更重偶然效果,更重塑造的时间痕迹;至于《对弈山水》、《本真态》等作品则相对侧重对形体的理解和分析。

  总之,这类作品在许多中国雕塑家那里能做得飘逸、潇洒;显然,相对于过去严格的学院造型模式,“写意”给了谙熟东方精神的中国雕塑家一个精神自由的空间。

  四、 乡风民俗怀旧型

  在全球化的背景中,在中国的现代化的步伐越来越快时候,在中国越来越融入到国际社会的关口,关于“民族”问题的讨论和民族传统的声音却增强了。

  这种民族情怀和关于民族身份问题的焦虑,都表达出这样的诉求,在世界日益全球化的时代,能不能保持民族的自主、自立和自强的品质,能不能维护本民族的文化自主地位,能不能传承本民族文化传统中,能不能在努力地迎接来自其他民族的积极影响的同时,走出自己持续发展的道路。

雕塑的几种艺术分类

雕塑的几种艺术分类

  五、 传统符号混搭型

  全球化的悖论之一,就是它同时会加速放大地域差异和民族特色。

  “混搭”是一个后现代文化概念的中国表述。在后现代文化的视野中,在现代主义意义上被视为对立物的“传统”不再是一个累赘和负担,相反,它们成为一种积极的可再生性的资源。向后看,从传统文化中寻找可资利用、借鉴的当代资源,从地域的、民间的、民族的文化中寻找传统符号和当代文化进行对接和沿用,已经成为当代文化一个十分重要的特色。这种特点表现在艺术中,便是挪用、戏仿、拼凑等方式。

  在中国当代雕塑中,传统符号已经成为雕塑家常用的一种体现“民族身份”、“民族传统”的一个鲜明标记。但是这有决不是简单地复古和怀旧,或者全盘的抄袭和搬用,事实上这么做也不可能。于是以传统符号为主的“混搭”,成为中国当代雕塑家一种常用的修辞方式。

  混搭的寓指是丰富的,有时候它面对的清理传统的问题,有时候是借用传统符号解决当代问题,有时候,它呈现的一种当代智慧、幽默和想象力……

  六、 几何抽象装饰型

  几何造型的抽象雕塑、装饰性雕塑在中国并不是一个“过去”了的问题,相反它是一个远未完成,有时候甚至可以说还没有真正开始的任务。

  在中国潜心于这方面研究的雕塑家并不多。相对于国际雕塑的现状来看,抽象雕塑在国外已经相对成熟,目前已不再是一个强势问题,但是在中国,它却还有很长的路要走。

  这类雕塑研究形体、研究空间,研究雕塑最基础、最原本的问题,研究形体和空间的关系,在整个中国雕塑的格局中,这类雕塑与其它雕塑的关系如同基础学科和其它应用学科的系,它的成果和发展,应该影响着中国雕塑的整体水平和发展。

  七、 语言材料样式型

  这是一个很大的类别。

  在很多中国雕塑家那里,研究雕塑的形式语言,研究雕塑的材料,确立个人的风格样式仍然是一个中心的,甚至是毕生的任务。

  在中国雕塑中,注重原创,侧重与雕塑的形式、语言、材料的研究,重视形成个人的样式的雕塑家大有人在。更值得注意的,近些年来,有不少雕塑家同时在两条路线上努力,他们既重视观念,重视作品的当代性;同时他们也重视作品的语言、形式和材料实验,从目前雕塑发展状态看,走这种“兼修”路线的雕塑家越来越多。

  在这些作品中,我们可以看到雕塑家为了体现他们的创造性和想象力,在如何学习、借鉴;在如何摸索前行。他们探索雕塑的各种形态,研究各种材料的效果和可能性,同时,大多数作品除了进行形式探索和材料探索,也兼顾到体现当代观念和增强社会问题的针对性。

  八、 日常物品放大型

  从雕塑艺术而言,这类雕塑的出现是一次重要的转身。

  当精神的激情,当对神性的膜拜在现代社会越来越让位于世俗生活后,波普艺术出现了,日常性、生活化的物品出现了,这使雕塑与传统有了很大不同。

  在中国当代,出现了一些用具象的手法,或者是对现成用品用翻制的办法来复制、放大物质用品的作品。本次大展也不例外。

  这是一种对物的发现,对物的全新诠释。在这些作品中,洋溢着世俗的,日常生活化的气息。这当然与时代相关,当今的雕塑家面对的是一个物质化的,生活化的世界,是人们置身其中的经验的世界。在这些过去不为人们注意的普通物品中,寄寓着作者观念的转变。

  在这类作品中,离开了最经典的雕塑题材,离开了人,雕塑家在日常生活的物品或者对日常生活物品的放大、改装中,找到了十分强烈的表现力。

  九、 人间场景写真型

  这是对世俗生活的观照,这是对大千世界芸芸众生的写真。雕塑家的视线变了,他们放弃了单纯、崇高和典型化;他们选取了情节、场景和色彩;他们不再一本正经,不再故作高深,他们毋宁选取平民的视线,日常的角度来讲述当代的市井故事。

  这类雕塑在当代雕塑家,特别是一些青年雕塑家中比较盛行。这些作品都捕捉住了现实生活中的一个瞬间场景和人物,对其进行近距离的塑造和刻画,它们是具象、写实的,但是它们和作者之间的关系变了,所以它们和观众之间的关系也变了。

  通过雕塑,发现世俗生活,让观众体验普通人,体验小人物的感受和心情,让观众感到近距离的会心一笑,这不能不说是中国当代雕塑的一个重要进展。

  十、 艳俗光亮卡通型

  总的来说,这类雕塑是媒介时代的产物,信息时代的产物,图像时代的产物,卡通时代的产物,互联网时代的产物,是动漫时代的产物……。无论怎样表述,它们的实际的意思是,由于人们的知识来源和信息的接受渠道发生了变化,一种与当代媒介,与网络,与计算机,与卡通,与电子游戏,与图像、与广告有密切关系的具象雕塑出现了。

  由于它们与图像时代有着密切的关系,由于这些作品与消费时代,大众文化时代的审美趣味有着密切的关系,这类轻松、诙谐、调侃、机智的具象作品以它“艳俗的”、“嬉戏的”、“卡通的”、“光亮的”特色在当代雕塑中引人注目。

  这些雕塑自成一体,他们不那么激烈,不那么对抗,比较温文而雅,他们注重物质利益和享受,关注时尚,追随时髦,既不想丧失个性,又不愿放弃金钱,他们更关心小我,关心自己的小圈子里的事情。这些雕塑在塑造上显然也吸收了流行文化的某些因素,例如卡通造型的影响,人物的头部和手、脚进行了夸张,显得头大、手大、脚大、身子小,加上人物进行着色处理,更有时尚的感觉。

  它们或有意艳俗,或大红大绿,或夸张变形,或选取局部进行强调,或平面化,或装饰化……;总之它们体现了视觉文化日益凸现的当代世界,在雕塑方面的最新的面貌。

  以上所说的十大类型是当前中国雕塑多样化的一种表现,也是本次大展包容性和目前中国雕塑多元化的创作现实的客观呈现。当然,仅仅十类肯定是无法囊括中国雕塑丰富面貌的,但是通过这种类别的划分,多少可以成为我们把握中国雕塑整体面貌的不同观察角度和路径。

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